СЛОВО БОЖИЕ ЕСТЬ БОГ 

----картинка линии разделения----

 

Слово Божие есть Бог, а слово мира есть мир. Но большое различие и расстояние между словом Божиим и словом мира, между чадами Божиими и чадами мира... 

Святой Макарий Великий

 

 ЕВАНГЕЛИЕ

  

iisus hristos

Иисус Христос (Спаситель) 

---картинка линии разделения---

Ответственность за Слово

Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: Слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя, но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец (Ин.12:48-50).

 

 ----картинка линии разделения----

 

Апостол Иоанн Богослов

Апостол Иоанн Богослов

----картинка линии разделения----

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него нáчало быть, и без Него ничто не нáчало быть, что нáчало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Ин.1:1-4,9-13).

Старайтесь не о пище тленной, но о пище (Слове), пребывающей в жизнь вечную

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. Итак, сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «хлеб с неба дал им есть». Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Яесмь хлеб жизни, приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет, и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.

Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес. И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: «Я сшел с небес?» Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: «и будут все научены Богом». Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога, Он видел Отца. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли, хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущий хлеб сей будет жить вовек, хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.

Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь

Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие говорил Он в синагоге, уча в Капернауме.

Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать? Но Иисус, зная Сам в Себе, что ученики Его ропщут на то, сказал им: это ли соблазняет вас? Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде? Дух животворит, плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. Но есть из вас некоторые неверующие. Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его. И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может прийти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего (Ин.6:27-65).

 

---картинка линии разделения текста---

 

Святой Антоний Великий

Святой Антоний Великий 

---картинка линии разделения---

Слово есть слуга ума

Что хочет ум, то и слово выражает. Уста твои должны говорить всегда одну истину. Язык твой всегда да следует разуму, потому что слова, чуждые разума, суть колючие остны и иглы. Предметом бесед твоих да будут благодеяния Всевышнего Бога, этим ты сделаешь себя достойным получить от Него еще большие блага. Не заводи пустых речей, и тем, которые заводят их, не подставляй уха, чтоб не почерпнула им зла душа твоя. Не божись совсем, – ни в несомненном, ни тем паче в сомнительном деле. Ненавидь праздную речь о всем, что есть от мiра сего. Как можно воздерживайся от шуток и забавных речей.

 

---картинка линии разделения текста---

 

  Святой Макарий Великий

Святой Макарий Великий 

---картинка линии разделения---

Слово Божие есть Бог...

Слово Божие есть Бог, а слово мира есть мир. Но большое различие и расстояние между словом Божиим и словом мира, между чадами Божиими и чадами мира. Ибо всякое порождение уподобляется своим родителям. Посему, если порождение Духа пожелает предать себя слову мира, земным вещам и славе века сего, то оно умирает и гибнет, не возмогши найти истинного упокоения жизни, потому что упокоение его там, где оно и рождено. Подавляется, как говорит Господь (Мф. 13:22), и делается бесплодным для слова Божия одержимый житейскими заботами и связанный земными узами. А равно одержимый плотским произволением, то есть, человек мирской, если пожелает слушать Божие слово, подавляется и делается как бы каким-то бессловесным. Привыкшие к обольщениям порока, когда слышат о Боге, как бы обеспокоенные неприятною беседою, огорчаются в уме.

Но и Павел говорит: «душевен человек не приемлет, яже Духа, юродство бо ему есть» (1 Кор. 2:14). И Пророк сказал: слово Божие стало для них, как снедь извергаемая (Ис. 28:13). Видишь, что невозможно иначе жить, как по тому закону, по которому каждый рожден. Но должно обратить на сие внимание и с другой стороны. Если человек плотский решается приступить к изменению себя самого, сперва он умирает и делается бесплодным для оной прежней лукавой жизни. Но как у одержимого болезнью, напр. горячкою, хотя тело его лежит на постели и не в состоянии исправлять никакого земного дела, однако же ум не остается в покое, развлекаемый попечением о работе, ищет врача, посылая к нему друзей своих: так душа, преступлением заповеди подвергшая себя немощи страстей и сделавшаяся бессильною, когда приступит ко Господу и уверует в Него, получает от Него заступление, и отрекшись от прежней, весьма худой жизни, хотя лежит еще расслабленная ветхою немощью, и не имеет сил действительно совершить какое-либо дело жизни, однако же, обязана и может, иметь усильное попечение о жизни, умолять Господа, искать истинного Врача.

И несправедливо иные, введенные в обман лжеучением, утверждают, что человек решительно умер, и вовсе не может делать ничего доброго. Хотя младенец ничего не в силах делать, или не может на своих ногах идти к матери, однако же, он, ища матери, движется, кричит, плачет. И матерь сжаливается над ним, она рада, что дитя с усилием и воплем ищет ее. И поелику младенец не может идти к ней, то сама матерь, преодолеваемая любовью к младенцу, за долгое его искание, подходит к нему и с великою нежностью берет, ласкает и кормит его. Тоже делает и человеколюбивый Бог с душою, которая приходит и взыскует Его. Но гораздо еще более, побуждаемый свойственною Ему любовью и собственною Своею благостью, прилепляется Он к разумению души, и, по Апостольскому слову, делается с нею един Дух (1 Кор. 6:7). Ибо когда душа прилепляется ко Господу, и Господь милуя и любя ее, приходит и прилепляется к ней, и разумение ее непрестанно уже пребывает в благодати Господней, тогда душа и Господь делаются единый дух, единое срастворение, единый ум. Тело души остается поврежденным на земле, а ум ее всецело жительствует в небесном Иерусалиме, восходя до третьего неба, прилепляясь ко Господу, и там служа Ему.

И сам Сидящий в небесном граде на престоле величествия на высоких, весь пребывает с душою в теле ее, потому что образ ее положил Он горе, в небесном граде Святых Иерусалиме, а собственный образ неизреченного света Божества Своего положил в теле ее. Он служит ей во граде тела, и она служит Ему во граде небесном. Душа соделалась наследницею Его в небесах, а Он приял ее в наследие на земле. Ибо Господь делается наследием души, и душа наследием Господа. Мысль и ум даже омраченных грешников могут быть весьма далеко от тела, имеют силу во мгновение времени пробегать большие пространства, переходить в отдаленные страны, и нередко тело повержено на земле, а мысль в другой стороне пребывает с возлюбленным, или с возлюбленною, и видит себя, как бы живущею там. А если душа грешника так тонка и быстрокрыла, и уму ее нет препятствия быть в отдаленных местах, тем паче душа, с которой покрывало тьмы снято силою Духа Святого, когда умные очи ее просвещены небесным светом, и совершенно избавлена она от страстей бесчестия, соделалась чистою по благодати, — всецело на небесах служит Господу духом, и всецело служит Ему телом, и столько расширяется мыслью, что бывает повсюду, и, где хочет, и когда хочет, служит Христу.

 

 

«Прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем»

Сие говорит Апостол: да возможете разумети со всеми святыми, что широта и долгота, и высота, и глубина, разумети же преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всякое исполнение Божие (Ефес. 3:18-19). Рассматривай неизреченные тайны души, с которой Господь съемлет лежащую на ней тьму, и открывает ее, и Сам ей открывается. Как расширяет и распростирает мысли ума ее и в широту, и в долготу, и в глубину, и в высоту всей видимой и невидимой твари! Итак, подлинно душа — дело великое, Божие и чудное. При создании ее такою сотворил ее Бог, что в естество ее не было вложено порока, напротив того, сотворил ее по образу добродетели Духа, вложил в нее законы добродетелей, рассудительность, ведение, благоразумие, веру, любовь и прочие добродетели, по образу Духа.

Еще и ныне в ведении, благоразумии, любви, вере обретается ею и является ей Господь. Он вложил в нее разумение, помыслы, волю, владычественный ум, воцарил в ней и иную великую утонченность, соделал ее удободвижною, легкокрылою, неутомимою, даровал ей способность приходить и уходить в одно мгновение, и мыслью служить Ему, когда хочет Дух. Одним словом, создал ее такою, чтоб соделаться ей невестою и сообщницею Его, чтобы и Ему быть в единении с нею, и ей быть с Ним в единый дух, как сказано: «прилепляяйся Господеви, един дух есть с Господем» (1 Кор. 6:17). Ему слава во веки веков! Аминь.

Не имеющие в себе Святого Духа не могут сказать разумного и живого слова?

Как новорожденное дитя исходит из чрева со здравыми членами, не имея повреждения в теле, так и родившиеся из чрева духа, от духовной благодати. Хотя мы видим их в этом мире во плоти, но духом они всецело в том мире, успокоены вместе с Господом от Которого и рождены. Только они могут сказать братьям совершенное слово, имея в себе духовные члены совершенными. А кто не рожден свыше, тот не может сказать и духовное слово, потому что не имеет живого духа, который внушил бы ему небесное. Словно бы ребенок, вышедший из чрева уродом, или слепой от рождения, или хромой (а это как бы знак и примета мира) – так мудрецы, которые хотят быть толкователями Писаний, не имея небесного духа и не слившись с Божеством, это уроды, не имеющие здоровых членов, передающие ущербное и гнилое слово. Словно бы монета, которая с одной стороны кажется имеющей отпечаток, а с другой стороны повреждена и негодна, таковы поврежденные грехом, от своего ума или своей мудрости они хотят вещать о небесном, от которого не родились. В самом деле, представь мне некое лицо и пусть он мудрец, девственник и в видимом безупречен, постится, бодрствует, отрекся от мира, молится. Тогда я поведу с ним рассуждение: ты девственник? Более тебя я. Ты в видимом постишься? Больше тебя я. Нищ ты? Я тебя превзошел. Потому что не должен никто оставаться среди всего этого видимого, и уму следует не беззаботно успокаиваться на нем, словно уже достигнув совершенства, а стремиться к тому, чтобы некая небесная сила слилась с ним, и ожидать ежечасно, чтобы небесный дар, который выше твоей природы, смешался с действиями твоей природы, чтобы все, что ты ни делаешь, ты бы делал, сохраняя чистоту. Как царь, имеющий все члены тела здравыми, если бы не был облачен в порфиру, не получил бы царских почестей, так и ты, хотя природные члены имеешь здравыми, если, сохраняя все это, не наденешь порфиру Духа, который выше твоей природы, то ни увенчаться, ни на царский трон воссесть не можешь.

 

---картинка линии разделения текста---

 

Преподобный Симеон Новый Богослов

Преподобный Симеон Новый Богослов 

---картинка линии разделения---

Кто глух по отношению к Слову, тот глух и по отношению ко всякому голосу...

Кто, таким образом, глух по отношению ко всякому голосу, слышит всех и не слышит никого, кроме произносящих свои слова в Слове, — но даже не их слышит, а лишь одно Слово, Которое беззвучно произносится в их голосе. Слышащий, видящий и чувствующий так знает силу того, что говорится. А у не знающего, очевидно, чувства души не просвещены и не здоровы. Находящийся в таком состоянии еще не познал, что он создан как “созерцатель видимого творения и посвященный в умопостигаемое”, но, будучи в чести, он был низведен до состояния неразумных и вьючных животных и уподобился им, а, уподобившись им, остается таким до тех пор, пока не обратится, не будет призван или возведен в первоначальное достоинство по дару домостроительства Владыки и Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия.

 

----картинка линии разделения----

 

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ

Святитель Григорий Богослов

----картинка линии разделения----

Где Слово, там и Дух

Человек, ум пребывает в тебе и рождает понятие в другом уме мыслию посредством слова. А в Боге Слово так относится к Отцу, как слово к уму. Слово уделило человеку Свою жизнь, потому что послало в него дух, который есть струя невидимого Божества.

 

---картинка линии разделения текста---

 

Блаженный Диадох Фотикийский

Блаженный Диадох Фотикийский 

---картинка линии разделения---

О том, что производит духовное слово...

Духовное слово вносит удовлетворительное убеждение в умное чувство, потому что оно (слово) действием любви исходит от Бога. Почему тогда ум наш без труда и тяжести движется в волнах богословствования, не терпя прискорбной и озабочивающей скудости светлых помышлений. В этом состоянии он свободно носится в многообъятных созерцаниях, сколько желает того действо любви. Доброе убо дело есть – для беседы о Боге всегда с верою ожидать воздействуемого любовью умного просвещения, ибо ничего нет скуднее ума, когда он без Бога берется любомудрствовать о Боге.

Слово духовное не ведет к тщеславию, а слово мiрской мудрости – ведет

Слово духовное хранит душу не тщеславной, ибо, исполняя все части ее ощущением богатства света духовного, делает то, что душа никакой не имеет потребности в чести людской. Почему оно и ум соблюдает всегда немечтательным, изменяя (погружая) его весь в любовь Божию. Слово же мудрости мiрской всегда позывает человека к славолюбию, потому что оно не имеет возможности дать чувству опытно ощутить благо от себя (которое насыщало бы сердце) и взамен того дарит своим питомцам любовь к похвалам людским, будучи и само изобретением людей тщеславных. Таковое свойство духовного Слова Божия мы и сами не погрешительно познаем, если часы, в которые не имеем нужды говорить, будем проводить в теплой памяти Божией, при беспопечительном молчании.

 

---картинка линии разделения текста---

 

Преподобный Максим Исповедник

Преподобный Максим Исповедник 

---картинка линии разделения---

Как блаженный Давид, играя на гуслях, успокаивал давимого злым духом Саула (1Цар.16:23): так всякое слово духовное, сладостное по проникающим его мысленным созерцаниям, успокаивает страждущий эпилепсией ум, освобождая его от давящей его злой совести

«Чермен с добрыми очами», подобно великому Давиду (1Цар.16:12), есть тот, кто при светлости жизни по Богу, имеет светозарное подобно ей и слово ведения. В таких добрая деятельность сочетается с созерцанием, – и первая блестит разными видами добродетелей, а вторая светит Божественными помышлениями.

 

 ----картинка линии разделения----

 

Авва Исаия

Авва Исайя

----картинка линии разделения----

Кто хранит и исполняет слова Божии… тот познал Бога

Кто хранит и исполняет слова Божии, как должник, тот познал Бога.

Христос познается в нас через чистоту, ибо Он чист и обитает в чистых.

Нетерпеливость и порицание ближнего смущают ум, и не допускают ему видеть свет Божий.

Возненавидь словеса мира, да узрит Бога сердце твое.

 

 ----картинка линии разделения----

 

Святитель Афанасий Великий

Святитель Афанасий Великий

----картинка линии разделения----

Слово от Бога, и Оно — Божие Сияние

Душа имеет понятие и о созерцании Бога, и сама для себя делается путем, не совне заимствуя, но в себе самой почерпая ведение и разумение о Боге Слове.

Когда душа слагает с себя всю излившуюся на нее скверну греха, и соблюдает в себе один чистый образ, тогда (чему и быть следует) с просветлением его, как в зеркале, созерцает в нем Отчий образ — Слово, и в Слове уразумевает Отца.

Никто не смеет сказать, будто бы Бог во вред нам употребил невидимость естества Своего, и оставил Себя совершенно непознаваемым для людей. Напротив того... в такое устройство привел Он тварь, что, хотя невидим по естеству, однако же познается из дел.

Ничем не отличались бы они <люди> от бессловесных, если бы ничего не познавали, кроме земного.

Взирая на величие неба и рассматривая стройность творения, можно было людям познавать и Вождя твари — Отчее Слово, Которое Своим о всем промышлением всем даёт познавать и Отца.

Если помрачен ум, то внешними даже чувствами можно видеть непререкаемую силу Христову и Божество. Слепой, если и не видит солнца, то, ощутив произведенную им теплоту, знает, что есть... солнце.

Взирая на Самого Сына, видим Отца, потому что уразуметь и постигнуть Сына значит приобрести ведение об Отце, так как Сын есть собственное рождение Отчей Сущности.

Неприлично также доискиваться: как Слово от Бога, или как Оно — Божие Сияние, или как рождает Бог, и какой образ Божия рождения. Кто отваживается на подобные исследования, тот безумствует, потому что желает истолковать словами, что неизреченно, свойственно Божию естеству, и ведомо одному Богу и Сыну Его.

Где Бог, почему Он — Бог, и каков Отец.... предлагать подобные вопросы — нечестиво и свойственно неведующим Бога... 

 

---картинка линии разделения текста---

 

 Преподобный Иоанн Кронштадский

Преподобный Иоанн Кронштадский  

---картинка линии разделения---

Слово благодатное

Слово благодатное, писания св. отцев, молитвы, особенно же слово Самого ипостасного Слова, – истинно вода живая, вода текуча, и слово течет, как вода, вода освежает и оживляет тело, и слово благодатное оживляет, проникает миром и радостью в душу или умилением и сокрушением о грехах.

Слово есть выражение истины, самая истина, бытие, дело

Слово предшествует каждому существу, каждой вещи, как вина их бытия – прошедшего, настоящего или будущего. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец, глаголет Господь, Сый, и Иже бе, и грядый, Вседержитель (Откр.1:8). Так говорит зиждительное Слово Отчее. В нем – Слове – вина всех тварей настоящих, прошедших и грядущих.

Не одинаковое слово скажешь: иное оживит, а иное убьет душу твою и, может быть, душу ближнего твоего. Потому и сказано: слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено (Кол.4:6), да даст благодать слышащим; всяко слово гнило да не исходит из уст ваших (Еф.4:29).

Как слово человеческое открывает, что есть на уме и на сердце человека (открывает ум – незримый, владычественный, творящий), и чрез слово, открывающее ум или мысль, исходит из человека дыхание, так несколько подобно Слово Божие являет нам Отца, – этот великий, всесотворивший Ум и чрез Слово же вечно исходит и является людям от Отца Дух Святый Животворящий, Который есть сила Вышняго (сила Вышняго осенит Тя) (Лк.1:35). Теперь понятны слова Спасителя: никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто знает, токмо Сын, и емуже аще волит Сын открытии (Мф.11:27). Видишь? Только Сын открывает людям Отца, как наше слово – сокровенную в душе мысль нашу. Вот какое теснейшее единение между Отцом и Сыном! И каждому Лицу свойственно владычество и свое, так сказать, дело. Потому Спаситель говорит ученикам: аще не иду Аз, Утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю Его к вам (Ин.16:7). Слава Тебе, Сыне Божий, открывай нам таинство Пресвятыя Троицы – Отца, Сына и Святого Духа! Слово Твое – истина, всеми и каждым порознь словами Твоими мы живем. Они нам сладость, покой, жизнь, особенно же слово об Утешителе.

Что тверже, неизменнее и могущественнее Слова? Словом мир сотворен и стоит: нося всяческая глаголом силы Своея (Евр.1:3); и однако ж, мы грешные обходимся с словом так легкомысленно, небрежно. Что у нас пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи поминутно как не слово? – О, окаянные мы человеки! С какою драгоценностью так мы обходимся невнимательно! Не вспоминаем мы, что словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других, например на молитве, при Богослужении, в проповедях, при совершении таинств! Христианин! дорожи каждым словом, будь внимателен к каждому слову, будь тверд в слове, будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков, как к слову жизни. Помни, что слово – начало жизни.

Слово потому надо еще уважать крепко, что и во едином Слове бывает вездесущий и вся исполняющий, единый и нераздельный Господь. Потому и говорится: не приемли имене Господа Бога Твоего всуе (Пс.20:7), что в одном имени Сам Сый Господь, простое Существо, Единица приснопокланяемая.

Слово есть Творец и Бог наш, всякое слово Его есть истина и дело

Таково же должно быть и наше слово (ибо мы во образ Божий сотворены), равно как и слово всех словесных существ, т. е. должно быть истиною и делом (слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии), у Ангелов и святых людей это так и есть, но у диавола, отпавшего от Бога, осталась одна тень мысли и слова без истины, без сущности дела, ложь, призрак и, как истиное слово, будучи образом Бога Слова и от Него происходя, есть жизнь, так ложное слово диавола, будучи образом его, есть смерть, ложь непременно есть смерть, ибо, естественно, причиняет душе смерть то, что само отпало от жизни в смерть.

Веруй твердо в осуществимость всякого слова, особенно произнесенного во время молитвы, памятуя, что Виновник слова есть Бог Слово, что Сам Бог наш, в Троице покланяемый, выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух, что всякому слову соответствует бытие, или всякое слово может быть бытием и делом. Благоговейно обращайся с словом и дорожи им. Помни, что как ипостасное Слово Божие – Сын Божий всегда соединен со Отцем и Духом Святым, так и в слове Священного Писания, или в молитве, или в писаниях богомудрых отцев участвует по Своему вездесущию Отец, как верховный Разум, творческое Его Слово и Совершитель Дух Святый. Потому никакое слово не праздно, но имеет или должно иметь в себе свою силу, и горе празднословящим, ибо они дадут ответ за празднословие. Яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк.1:37), это вообще свойство слова, – сила и совершимость его. Таким оно должно быть в устах человека.

 

 ----картинка линии разделения----

 

Инок Никодим

Инок Никодим 

----картинка линии разделения----

КАК УЗНАТЬ БОГА?

Хочешь взойти на Небо? Распрощайся прежде с землей...

Хочешь узнать Бога? Будь всегда в Слове Его, и Он будет беседовать с тобой, потому что оно (Слово) и есть Сам Бог... Как это может быть? Спросишь ты. А вот как. Когда мы слушаем Слово Божие или читаем, или молимся Богу, мы становимся причастниками Божеского естества и "впитываем" в себя Его духовные энергии. А что такое духовные энергии? Это энергии Святого Духа и радости от познания Бога и вечной Жизни. Воплотившееся Слово Божие, Который есть Сын Божий - Иисус Христос о Себе Самом так говорит: "Я есмь Путь и Истина, и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня! (Слово)" (Ин.14:6). Теперь все понятно? Нет? Ну тогда читай сначала и до тех пор, пока не поймешь. А поймешь и ощутишь в себе самом Его (Бога-Слово) только тогда, когда очистишь себя от скверны страстей и суеты житейской, потому что кто хочет взойти на Небо, тот должен прежде распрощаться с землей, ибо "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или, какой выкуп даст человек за душу свою?" (Мф.16:26). 

Мы, как христиане и ученики Господа нашего Иисуса Христа, всегда должны быть внимательны к Слову Божьему и Его святым Заповедям, исполнение которых, есть не что иное, как путь к Нему для воссоединения с Ним в вечности. Следовательно, все, что Он заповедал нам имеет глубокий смысл и огромное значение для спасения нашей жизни, пока мы пребываем в теле, на земле. Первая и наиглавнейшая Заповедь Божия говорит нам: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф.22:37,38). Но как я могу любить Бога, которого не вижу, о котором ничего не знаю, и как выглядит, и где живет? спросишь ты. И справедливо. Но, есть одно «но». Когда мы читаем Священные Писания, мы их читаем невнимательно и не с желанием уразуметь смысл и истину, а как просто книгу, прочитал одну страницу, перевернул на другую и т.д. И это неправильно. Все Священные писания, как свидетельствуют св. отцы богодухновенны. Что это значит, спросишь ты? Это означает, что в каждом слове, написанном там, таинственно сокрыта Божественная энергия (Дух), которой мы становимся причастниками, когда внимательно читаем и впитываем в себя каждое слово. Также и в молитве, также и при чтении не только Евангелия, но и творений святых отцов, канонизированных Церковью. Слова преподобных и святых также богодухновенны, как ставших уже причастниками Божеского естества (Святого Духа).

Также мы имеем заповедь и о непрестанной молитве. Но как это возможно, спросишь ты? Нам в повседневной жизни невозможно непрестанно молиться, сколько забот и времени нужно потратить на то только, чтобы содержать себя и помогать близким в земной жизни. И это будет неправильно. Здесь я вам, дорогие братья и сестры, дам небольшую подсказку. Преподобный Исаак Сирин в своих святоотеческий писаниях приравнивает к молитве не только саму молитву, когда мы молимся Богу, но и чтение Св. Писаний, богомыслие, т.е. рассуждение на богословские темы, а также песнопение псалмов, также приравниваются к молитве. И когда мы молимся, читаем, занимаемся богомыслием т.е. рассуждаем о Боге, поем псалмы или даже слушаем духовную музыку с молитвой Иисусовой, мы пребываем в непрестанной молитве и в беседе с Богом. То есть, исполняем Первую и наиглавнейшую Его заповедь. Современные средства коммуникации: телефоны, гаджеты, ноутбуки не составят большого труда это осуществить. Закачал нужные файлы, наушники в уши и ум твой будет постоянно с Писаниями, с богодухновенным Словом Божиим. Причем, наушники из ушей можно вынимать только когда спать ложимся (а можно и не вынимать). А так, едешь ли на авто или метро, идешь пешком на работу или с нее, или на самой работе, когда это не мешает ее исполнению. И есть здесь одна превеликая тайна, которую я вам все же приоткрою, друзья мои. Бог устроил так, что Его Слово (т.е. Он Сам) никогда не надоедает, будешь ли читать или слушать Писания всего час, или несколько часов, или сутки, или круглосуточно месяцами, и даже годами постоянно, всякий раз повторяемое Слово Его будет восприниматься тобой как в первый раз. Удивительны и непостижимы дела Твои, Господи!

Богодухновенное Слово никогда не надоедает, потому что ложится оно не на ум, а приходит прямо в… сердце (т.е. саму душу). А место в сердце нашем ничем не ограничено, оно очень глубоко и бездонно, и вмещает в себя Слово Божие, т.е. Самого Бога. Только еще раз подчеркиваю, что слушать и воспринимать в себя нужно не просто богословов, которых развелось ныне немеряно, и которое о Боге говорят или пишут, но только святых и преподобных, написавших свои Творения в назидание нам для спасения под воздействием Духа Святого, таковые отцы есть, например, в Добротолюбии и другие их писания. Из лекций современных богословов не рекомендую никого, кроме, как исключение, проф. Осипова Алексея Ильича. Его все лекции основаны на Святых Писаниях, они помогают новоначальным "оторвать" ум свой от земли. А уж когда это случится, по милости Божией, тогда можно переходить и к более глубоким творениям, таким, например, как пр. Исаака Сирина, пр. Антония Великого, пр. Макария Великого, пр. Симеона Нового Богослова и подобных им. Вот эти уже св. отцы возводят ум с земли на Небо, т.е. к Богу. Но все должно делать последовательно, сначала нам нужно навести в голове порядок, оторваться от земных пристрастий и уразуметь в чем состоит правильный узкий путь. Лекции Осипова А.И. легко найти в интернете или скачать с его сайта. Также это можно сделать и на нашем сайте, и аудиокниги святых можно взять там же. Вот так, дорогие мои, устроил наше спасение Господь. Он очень любит нас, любит так, что даже жизни Своей (земной) не пожалел на Кресте, ради нашего спасения отсюда, места изгнания, где живут падшие (злые) духи, коими переполнена земля, и которые постоянно хотят нашей погибели, уловляя души чрез приманки греховных соблазнов и страстей.

Написал же я это не ради умничанья, а из любви к братии, и из собственного опыта, к которому приложил немалый труд, и который послужит на пользу тем, которые захотят идти к Богу этим путем. А когда при помощи вышеописанного (молитвенного) упражнения, видя твое старание и рачительность в исполнении заповеди: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Мф.6:33), придет и вселится в тебя Бог, то, как пишут святые отцы, «не умею и сказать», что потом случится с тобой… Блажен, кто читает это и исполняет. Богу же нашему Слава ныне и вовеки веков. Аминь!

 

----картинка линии разделения---- 

comintour.net
stroidom-shop.ru
obystroy.com