ПУТЕВОДИТЕЛЬ

 

Не бес­по­кой­ся, ибо не ос­тавле­но тво­рение на про­из­вол судь­бы и не по сво­ей во­ле дви­жет­ся оно, есть у не­го Пу­тево­дитель, Ко­торый не дрем­лет и не спит, и не за­быва­ет Он ни о ка­кой тва­ри. 

Преподобный Исаак Сирин 

 

 

 

Иисус Христос (Спаситель)

Я есмь Путь и Истина, и Жизнь, никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин.14:6,7).

 

 

 

 Преподобный Исаак Сирин 

Не по сво­ей во­ле дви­жет­ся оно (творение), есть у не­го Пу­тево­дитель

Тот, кто бо­ит­ся гре­ха, не бо­ит­ся са­таны. И все, кто жаж­дут да­рова­ния, не бо­ят­ся ис­ку­шений. И тот, кто твер­до ве­ру­ет, что перст Бо­га уп­равля­ет всем тво­рени­ем Его, ни­чем не бы­ва­ет обес­по­ко­ен. Ибо зна­ние ис­ти­ны на­пол­ня­ет сер­дце ми­ром и ук­репля­ет че­лове­ка в ра­дос­ти и уве­рен­ности. Мно­ги и вос­хи­титель­ны со­веты его: они ис­тинны и прос­ве­ща­ют очи. Оно со­вету­ет че­лове­ку, го­воря: "Не бес­по­кой­ся, ибо не ос­тавле­но тво­рение на про­из­вол судь­бы и не по сво­ей во­ле дви­жет­ся оно, есть у не­го Пу­тево­дитель, Ко­торый не дрем­лет и не спит, и не за­быва­ет Он ни о ка­кой тва­ри". Су­ет­ные по­мыс­лы и не­веде­ние по­доб­ным жи­вот­но­му де­ла­ют че­лове­ка, ли­шая его ве­ры, бес­по­коя ум его и на­пол­няя его приз­ра­ками рас­се­ян­ных по­мыс­лов. Ибо от­сутс­твие ве­ры ли­ша­ет че­лове­ка ис­тинно­го зна­ния о Бо­ге и то­го до­верия к Не­му, ко­торое дол­жен он иметь на вся­кое мгно­вение. Во вре­мена этих ис­ку­шений, ког­да так пом­ра­чен че­ловек, он дол­жен пасть на ли­цо свое в мо­лит­ве и не вста­вать до тех пор, по­ка не при­дут к не­му с не­ба си­ла и свет, ко­торый под­держит сер­дце его в не­сом­ненной ве­ре. У То­го, Кто дал жиз­ни дви­жение и ду­ше ды­хание, си­ла не столь ма­ла, что­бы че­ловек не мог ощу­тить ее и нас­ла­дить­ся ею. Да бу­дет пок­ло­ня­ем Тот, Кто пе­реме­нами в Сво­ем дей­ство­вании воз­бужда­ет нас к поз­на­нию Его, так что­бы мы умуд­ри­лись от­но­ситель­но Его и в бла­гопо­луч­ных об­сто­ятель­ствах и в ис­пы­тани­ях. 

Ког­да сок­ро­вен­ный и все­силь­ный перст Бо­жий воз­бу­дит в че­лове­ке то свя­тое по­буж­де­ние к ве­ре, ко­торое вне­зап­но вос­си­ява­ет из­нутри его в то вре­мя, ког­да че­ловек на­ходит­ся в опас­ности, тот­час ка­жет­ся ему, ес­ли мож­но так вы­разить­ся, буд­то ты­сяча во­ору­жен­ных лю­дей ок­ру­жа­ет его и ох­ра­ня­ет его, ибо не­мед­ленно мно­жес­тво сви­детель­ств воз­бужда­ет­ся внут­ри не­го, ко­торые суть див­ные и бла­гие по­мыс­лы: они сви­детель­ству­ют о по­мощи Бо­га че­лове­ку и о том, сколь бли­зок и сколь при­леп­лен он к Не­му ночью и днем, так что нет уже для не­го нуж­ды бо­ять­ся ни че­лове­ка, ни де­монов, ни ди­кого зве­ря, ни прес­мы­ка­юще­гося. Ибо ког­да при­леп­ля­ем­ся мы к Бо­гу креп­кой лю­бовью, все они слу­жат к на­шей поль­зе и ни в чем не вре­дят нам, нап­ро­тив, пре­быва­ют они в пол­ном уми­рот­во­рении в на­шем при­сутс­твии, как слу­жите­ли во­ли Бо­жи­ей. Опять же, ког­да в ре­зуль­та­те не­ко­его неб­ре­жения пом­ра­ча­ет­ся че­ловек и ис­сы­ха­ет в нем этот свя­той свет, тот­час от­бе­га­ют и скры­ва­ют­ся от не­го все эти бла­га. И та­кой че­ловек сно­ва ста­новит­ся бе­зум­ным и ли­шен­ным ра­зума в сво­их по­мыс­лах. И ис­полня­ет­ся на нем ска­зан­ное: Свет очей мо­их - и то­го нет у ме­ня, и: по­вер­гли жизнь мою в яму и заб­ро­сали ме­ня кам­ня­ми.И, мо­жет быть, то свя­тое осе­нение про­мыс­ли­тель­ным об­ра­зом про­из­во­дит это, что­бы не пре­воз­но­сил­ся че­ловек в соз­на­нии сво­ем и что­бы по­нял он, что не ему при­над­ле­жат эти мир и по­кой. Хо­тя по вре­менам по­кида­ет оно его, так что ста­новит­ся он сла­бым и не­мощ­ным, оно за­тем сно­ва под­держи­ва­ет и ук­репля­ет его. Не то, что­бы оно на са­мом де­ле уда­лялось от не­го в та­кие вре­мена, ког­да про­ис­хо­дит с ним эта пе­реме­на, ско­рее, вов­се не уда­ля­ясь от не­го, оно слов­но удер­жи­ва­ет се­бя, не поз­во­ляя про­будить­ся этим свя­тым дви­жени­ям вспо­може­ния и уте­шения. И тот­час ос­ла­бева­ет ду­ша и стра­да­ет. Но по­том сно­ва яв­ля­ет оно се­бя ду­ше сок­ро­вен­ным об­ра­зом, и она при­об­ре­та­ет си­лу, ра­ду­ет­ся и ук­репля­ет­ся. 

Та­кими пе­реме­нами бы­ва­ет на­уча­ема бла­жен­ная ду­ша, ве­домая бо­жес­твен­ным про­мыш­ле­ни­ем. Эти из­ме­нения про­ис­хо­дят в че­лове­ке для то­го, что­бы пос­то­ян­но пре­бывал он в сми­рении. Та­ким вот об­ра­зом во все вре­мена и на всех эта­пах под­вижни­чес­кой жиз­ни по­мощь и не­мощь по­оче­ред­но при­сутс­тву­ют в че­лове­ке. Бы­ва­ет, что воз­дви­га­ют­ся в нем бу­ри про­тив це­ломуд­рия, бы­ва­ет, что сме­ня­ют­ся сос­то­яния ра­дос­ти и уны­ния. По вре­менам бы­ва­ют у че­лове­ка све­тонос­ные и ра­дос­тные сос­то­яния, но вдруг опять по­яв­ля­ют­ся ту­ча и мрак. Иног­да неч­то от­кры­ва­ет­ся ему в та­инс­твен­ных и бо­жес­твен­ных проз­ре­ни­ях в ис­ти­ну. Та­кие же пе­реме­ны пе­режи­ва­ет че­ловек, ко­торый пре­быва­ет в слу­жении Бо­гу. Иног­да ощу­ща­ет он по­мощь от бо­жес­твен­ной си­лы, ко­торая вне­зап­но по­яв­ля­ет­ся в уме, иног­да же ис­пы­тыва­ет он про­тиво­полож­ное ощу­щение, цель ко­торо­го - в том, что­бы осоз­нал че­ловек не­мощ­ность ес­тес­тва сво­его, и сколь сла­бо оно, не­мощ­но, не­разум­но и мла­ден­чес­твен­но, и вмес­те с тем, сколь мол­ни­енос­но под­ни­ма­ет­ся оно в зна­нии и ощу­щении сво­ем на слав­ные и чуд­ные вы­соты. Та­ковы де­ла Бо­га, и та­ковы вспо­мощес­тво­вания, упот­ребля­емые во­лей Его по от­но­шению к че­лове­чес­тву. Но мо­жет слу­чить­ся, что, ког­да при­леп­ля­ем­ся мы к ка­кому-ли­бо гре­ху в соз­на­нии на­шем или в де­лах на­ших, Он даст ука­зания от­но­ситель­но нас од­но­му из этих Сво­их ис­тя­зате­лей, о ко­торых го­вори­лось вы­ше: тех, ко­торые, по­ка мы дви­гались пра­виль­ным пу­тем и по­ка во­ля на­ша бы­ла пол­ностью нап­равле­на к доб­ро­дете­ли, слу­жили нам на поль­зу, - и они су­рово на­кажут нас, что­бы тем или иным об­ра­зом не от­да­лились мы от Бо­га. 

 

 

 

 

Святитель Иоанн Златоуст

Крест — путеводитель слепых

Крест — надежда христиан, крест — восстание мертвых, крест — путеводитель слепых, крест — надежда потерявших надежду, крест — путь заблудившихся, крест — мститель за обижаемых, крест — посох хромых, крест — утешение бедных, крест — удило для богатых, крест низложение горделивых, крест — покаяние распутных, крест — трофей против демонов, крест — победа над диаволом, крест — учитель детей, крест — изобилие для недостаточных, крест — кормчий плавающих, крест — гавань обуреваемых, крест — стена для тех, на кого нападают неприятели, крест — отец сирот, крест — защитник вдов, крест — судья неправедных, крест — столп праведных, крест — успокоение страдающих, крест — страж детей, крест — глава мужей, крест — конец старцев, крест — свет сидящим во тьме, крест — великолепие царей, крест — человеколюбие варваров, крест — свобода рабов, крест — мудрость необразованных, крест — закон беззаконных, крест — проповедь пророков, крест — возвещение апостолов, крест — похвала мучеников, крест — подвижничество монахов, крест — целомудрие дев, крест — радость иереев, крест — основание Церкви, крест — безопасность вселенной, крест — низложение <языческих> храмов, крест — ниспровержение <языческих> алтарей, крест — удаление тука жертвоприношений, крест — соблазн иудеев, крест — погибель нечестивых, крест — сила бессильных, крест — врач болящих, крест — очищение прокаженных, крест — укрепление расслабленных, крест — хлеб алчущих, крест — источник жаждущих, крест — одежда нагих... говорю не о телесной, а о наготе веры. Когда ты, уверовавши, будешь крещен, тогда назовешься облеченным.

 

 

 

 Святитель Феофан Затворник

(Перевод рукописного греческого Патерика из обители святого Саввы Освященного)

Для всех добродетелей образец… Путеводитель есть Сам Христос

Вечно Сущее у Бога Бог Слово, по великой благости премудро сотворивший мир из ничего, простер небо над всем видимым и на нем утвердил светила, чтобы освещали всю тварь и людям споспешествовали в делах их. Сей же Единородный Сын и Слово Отчее, в последние лета, нашего ради спасения родившийся чрез Духа Святого от Марии Девы и чрез вочеловечение ставший во всем подобен нам, кроме греха, устроил для нас другое небо, невидимое, несравненно краснейшее сего видимого. Ибо сие видимое небо, будучи само чувственно, и служит преимущественно целям чувственным, а то, невидимое, как духовное, дух возводит к Богу. Видимое небо имеет и движущиеся, и неподвижные звезды, как говорят упражняющиеся в том, а у того невидимого все неподвижны, присносветлы и неизменны. Сие как свиток свиется, по Божественному определению, и находящиеся на нем звезды падут, как листья в последний день, а то не только удержит тогда на себе свои звезды, но еще явит их светлейшими паче солнца.

Один из сонмов сей чистой и живоносной тверди Божественный сонм уязвленных Божественною любовью подвижников, о коих предлежит нам слово, благодушно и вышеестественно совершив всякий вид добродетелей, теперь и на небесах светлеется невечерним светом и живущих на земле людей непрестанно световодит тайноводственно. Светила и учители Церкви, описав в наше назидание их деяния, поучения и правила жизни, показали, таким образом, Божественный рай, питающий всякими красотами добродетелей души тех, кои с верою прочитывают их. И какая добродетель не возращена в сем Божественном раю Христом, истинным Богом нашим? Здесь видим и блаженное безмолвие, и строгое во всем воздержание с целомудрием, и окрыляющую нестяжательность. Там видим примерное терпение и мужество, тайное доброделание, ведомое Единому Богу, спасительное неосуждение, светлую рассудительность, трезвенную и непрестанную молитву, благосердое странноприимство, христоподражательное терпение, высокое смиренномудрие, дары чудотворений и образцы всякого добродетельного жития.

Для всех сих добродетелей образец, правило, путеводитель и наставник есть Сам Христос, истинный Бог наш.